Resumos da IV Semana Acadêmica de Filosofia da Uepa

A CONCEPÇÃO DA CIRCULARIDADE HERMENÊUTICA EM HANS-GEORG GADAMER.

2018-11-03T20:29:47+00:00

O presente trabalho tem como objetivo dedicar-se ao conceito de circulo hermenêutico a partir da hermenêutica
filosófica concebida por Hans-Georg Gadamer. O autor desenvolve o conceito de circularidade sob a influência do
pensamento de Martin Heidegger, em que a configuração do circulo hermenêutico é reestruturada e assume a própria
estrutura do existir humano por uma hermenêutica menos metodológica e mais ontológica. Diante do novo cenário
ontológico que caracteriza um novo sentido ao circulo hermenêutico Gadamer amplifica a discussão ao adicionar ao
sentido do circulo a "concepção prévia da perfeição" colocando a possibilidade de compreensão a partir do horizonte
de uma unidade de sentido perfeita. O processo interpretativo, que ocorre dentro do círculo, busca a verdade e é
previamente marcado pela expectativa do intérprete que ao ser interpelado pelo texto amplia seu horizonte de
compreensão e abre novas possibilidades de entendimento. O movimento de compreensão realizado pelo intérprete
não finda ao chegar em uma conclusão, pois, a vertente ontológica relacionada ao conceito de circularidade permite
ao processo interpretativo abertura constante para novas relações de sentido.

"ISSO É DO DIABO: UMA REFLEXÃO HERMENÊUTICA DAS NARRATIVAS ORAIS ACERCA DOS PERSONAGENS "DEUS" É "DEMÔNIO"

2018-11-03T20:29:47+00:00

Ao longo dos tempos, diversos relatos orais foram responsáveis pela construção da história da humanidade. O
método de como plantar, colher, os contos culturais e os mitológicos são exemplos das percepções da realidade e de
interações sociais. Sabendo que a tradição oral é um mecanismo de manutenção da cultura e transmissão de saberes,
este estudo intitulado; "Isso é do Diabo": uma reflexão hermenêutica das narrativas orais acerca dos personagens
Deus e Demônio, objetiva justamente analisar como estas narrativas, construíram, por um lado, a imagem de um ser
"Profano" dotado de uma essência maligna, culposa, injusta e mentirosa, que está próximo do homem e intervém de
forma direto-negativa em suas ações, e por outro um ser "Divino", que é todo atraente e poderoso, representado pela
bondade e justiça, mas que é distante da humanidade, e que necessita de diversas oblações humanas para
dispensar-lhes graças. Ao refletir o dualismo destas narrativas orais e de suas figuras complexas, percebe-se uma
dependência de um ser para com outro, que aparece de forma implícita nos discursos, e faz a manutenção da
cosmovisão religiosa. Portanto, ao pensar as estruturas narrativas que compõem os perfis de um "Deus" e de um
"Diabo", conclui-se que existe um ethos normatizador dos acontecimentos do cotidiano de um grupo religioso. Esse
mesmo ethos é fruto de um pensamento sistematizado coletivamente, que determina o que é divino e o que não é.

DOS DIREITOS NATURAIS AOS DIREITOS HUMANOS: UMA ANÁLISE HISTÓRICA DA PENA PRIVATIVA DE LIBERDADE

2018-11-03T20:29:45+00:00

A palavra "pena" advém do latim "poena" e do grego "poiné", tem como significado "inflição de dor física ou"moral". Várias foram as modalidades de penas existentes, entre as quais estavam: a "vingança privada", a "Lei de"Talião" e, por fim, o Estado chamou para si a atribuição de resolver esses conflitos e a atribuição de aplicar as penas"correspondentes ao mal efetuado, chamando essa prática de "jurisdição". Com o tempo as modalidades de penas"foram se aperfeiçoando e sendo modificadas para melhor atender os anseios sociais. Entretanto, até o início do"período iluminista, as chamadas "penas aflitivas", ou seja, as penas em que o corpo do homem pagava pelo mal que"havia praticado, eram consideradas a regra quando se falando de punições. Os direitos naturais, aqueles que"independem da intervenção estatal, já eram debatidos séculos antes com a Magna Carta Libertatum, de 1215 e pela"Bill Of Rights, de 1689, onde já havia muitos debates sobre as penas de caráter corporais e privativas de liberdade. Entretanto, estas declarações não foram suficientes para que as penas corporais deixassem de ser a regra. Logo após a Revolução Francesa, foi necessária uma discussão acerca das atrocidades acometidas ao homem neste período e, então, nasceu a Declaração de Direitos do Homem e do Cidadão. Esta declaração foi base principal para a criação da Declaração Universal dos Direitos Humanos, onde as penas de caráter aflitivo foram abolidas dos Estados-membros.

A CENSURA NO DISCURSO: UMA ANÁLISE DOS BENS HUMANOS DO CONHECIMENTO E DA AMIZADE

2018-11-03T20:29:45+00:00

Abordar-se-á a relação entre a censura e os bens humanos básicos da amizade e do conhecimento, conforme
apresentados por John Finnis. O conhecimento é compreendido como a capacidade de identificar a conexão entre as
perguntas realizadas e as respostas obtidas, criando diversas possibilidades. Enquanto que a amizade é um conjunto
de esforços que vão desde a garantia do necessário à convivência harmoniosa até o desenvolvimento de uma
amizade plena. Após conceituá-los, ater-se-á a relação entre aqueles e o discurso, o qual, possui condições para
realizar-se. Estas são: conhecimento, boa vontade e franqueza. O conhecimento constitui-se numa educação sólida e
abrangente; a boa vontade significa tratar as partes do discurso com a consideração que se tem com os amigos; e, a
franqueza que é compreendida como o ato de adentrar no diálogo de forma humilde, reconhecendo suas
contradições sem fingir concordância. Estas condições traduzem-se no respeito ao cnhecimento e a amizade.
Entretanto, alguns participantes do diálogo fecham-se em padrões comportamentais e não dispõem-se a criticá-los
ou abandoná-los. Para Finnis, esta postura deve ser evitada, mas os participantes não devem ser excluídos do
diálogo. Ao contrário, enquanto estiverem dispostos a ouvir, deve-se explicar a eles, pois o valor da amizade é
baseado no reconhecimento mútuo e no respeito aos bens humanos. Logo, a censura prévia não favorece o diálogo e,
portanto, viola o bem humano básico da amizade, devendo ser evitada.

FERTILIZAÇÃO IN VITRO: A PROBLEMÁTICA DO PROCEDIMENTO HOMÓLOGO À LUZ DO PERSONA-LISMO TOMISTA

2018-11-03T20:29:45+00:00

O presente trabalho propõe um estudo da Fertilização In Vitro (FIV) homóloga - procedimento no qual é utilizado
apenas o material biológico dos pacientes desta técnica, ou seja, não há a doação dematerial biológico por terceiro -, mais especificamente no que se refere ao debate sobre o status de pessoa do

embrião, as problemáticas éticas acerca dos embriões excedentários, da redução embrionária, e a questão da sua
proteção jurídica. Para tal análise, ter-se-á como referência o personalismo tomista. Assim, este estudo concluirá
que: 1) o embrião criopreservado possui vida humana, pessoal e digna e, portanto, é sujeito de direito - desta forma,
sendo titular do direito inviolável à vida, e direito à dignidade - previstos, respectivamente, no caput do art. 5o e no
inciso III do art. 3o da Constituição Federal, sendo também titular do direito à integridade física, disposto no art. 13
do Código Civil, entre outros direitos. 2) o procedimento de Fertilização In Vitro, por permitir redução embrionária,
uso de embriões para experimento científico e seletividade cria, desta forma, uma relação de profunda subordinação
dos filhos perante seus pais. Para chegar à primeira conclusão, estudar-se-á algumas teorias biológicas sobre o início
da vida humana, passando para a antropologia tomista com o intuito de investigar a pessoalidade e dignidade desta
vida. Já a segunda conclusão derivará da aplicação prática destes conceitos dentro da análise do procedimento de
Fertilização In Vitro.

RAZÃO PRÁTICA, SECULARISMO E LIBERDADE RELIGIOSA: O FLORESCIMENTO HUMANO A PARTIR DE JOHN FINNIS

2018-11-03T20:29:45+00:00

Diante das dificuldades de comunicação entre uma linguagem do direito estritamente dogmática e aquela aberta a
valores morais, como é o caso dos Direitos Humanos, busca-se estabelecer uma ponte teórico-conceitual capaz de
permitir uma melhor proteção e promoção da liberdade religiosa. O presente trabalho tem como objetivo geral
investigar de que maneira a concepção da religião enquanto bem humano básico trabalhada pelo teórico do direito, o
jusnaturalista John Finnis, contribui para a construção de um conceito analítico de secularismo, e como este impacta
a ação do Estado para a proteção e promoção do bem comum coletivo e da liberdade no que tange à religião.
Objetiva-se de maneira específica, verificar o que é o bem humano básico da religião e o seu impacto para o
exercício da razão prática; em que medida o contexto de secularização das instituições afeta o exercício individual e
coletivo da religião; e se o Estado, no exercício do seu poder-dever em relação aos direitos fundamentais, deve
intervir para integrar a religião ao espaço de debate público, considerando relevância de se adotar uma postura
inclusiva no que tange a pluralidade dos discursos, para a composição e manutenção do corpo político de uma
sociedade. A pertinência do trabalho proposto ao tema geral se encontra na investigação da relevância do sagrado
enquanto"elemento constituidor do indivíduo, e da religião, como um bem fundamental para a realização humana integral.

OS NÃO FILO DA SOPHIA: ANALISANDO A PRÁTICA PEDAGÓGICA DOS PROFESSORES DE FILOSOFIA DO ENSINO MÉDIO

2018-11-03T20:29:44+00:00

O presente estudo se caracteriza como uma pesquisa de campo e tem por objetivo investigar e identificar qual a
visão do aluno ingresso na Universidade do Estado do Pará sobre a disciplina filosofia ministrada no ensino médio, e
qual a importância que ele atribui a essa disciplina, no ensino médio, no curso de graduação e na sua vida. Os
sujeitos da pesquisa de campo são graduandos do primeiro semestre nos cursos de Ciências da Religião, Filosofia,
Geografia e Pedagogia. Para alcançar esse objetivo buscamos analisar por meio de entrevistas orais e questionários o
ensino ministrado na disciplina de filosofia sob o olhar dos estudantes recém-chegados ao ensino superior, onde
tivemos a oportunidade de questioná-los sobre como se deu a prática pedagógica dentro de sala de aula, suas
primeiras impressões sobre a disciplina e qual a importância da disciplina para a sua formação critica e autônoma.
Para chegar aos objetivos propostos desenvolvemos uma pesquisa qualitativa com abordagem histórico-dialética.
Essa pesquisa ampara-se nos escritos de dois principais filósofos da educação Nietzsche (2003) e Freire (2002), na
confluência de suas ideias sobre a educação e a prática educacional.

O ESCLARECIMENTO COMO DESPERTAR MORAL DO HOMEM: DA MINORIDADE À RAZÃO.

2018-11-03T20:29:44+00:00

Este trabalho tem por objetivo explicitar as reflexões kantianas a respeito do esclarecimento tomando como base o
texto: "O que é o esclarecimento?" de 1783 e refletir as implicações resultantes desta concepção no que tange os
princípios morais e educacionais.Neste texto, Kant esboça seu conceito de esclarecimento baseado no principio da
liberdade. e este princípio deve ser entendido como característica apenas do estado civil. Para Kant, a saída do
homem do estado de natureza para a construção social é o eixo que o faz um animal no minimo estranho. Ao se
apresentar moralizado, o homem é agora, humano. Um ser detentor de liberdade, de escolha, e que precisa fazê-la sobre os domínios de sua

própria razão. A educação seria então o meio pelo qual o homem se constrói. O meio pelo qual se tona dono da sua
própria razão e se torna, assim, de fato, livre. Mostraremos que, na visão deste filósofo, a moralidade tem principio
no esclarecimento. Assim, destacaremos a atualidade desta percepção na proposta de uma "educação para o pensar"
que promova o exercício do esclarecimento.

A ELEVAÇÃO DO INDIVÍDUO ATRAVÉS DA BILDUNG HEGELIANA

2018-11-03T20:29:44+00:00

Georg Wilhelm Friedrich Hegel obteve êxito em sua ampla teorização filosófica, percorrendo campos de estudos
diversificados com o cunho religioso-político e, posteriormente na maturidade, histórico-político. Não existindo vida
fora de seus esforços intelectuais, a obra hegeliana encontra-se imersa nas suas vivências cotidianas; sejam elas
incorporadas como o editor de jornais ou administrando colégios e universidades. Apesar do engajamento na
profissão de gestor educacional, o filósofo dedicou as produções visando o todo, a história e suas continuidades e
rupturas. Analisar os escritos do pensador em destaque possibilitou a compreensão do ordenamento da civilização
humana, sendo levantado na pesquisa a significação dos principais conceitos seguintes expostos: Espírito subjectivo,
Espírito objectivo e o Espírito absoluto. Sendo assim, após a breve explicação do sistema hegeliano, tornará centro
das especulações filosóficas a perspectiva educacional como concretizador do indivíduo social a partir da
"Fenomenologia do Espírito", conceito de cultura ou elevação societária, mais especificamente o conceito hegeliano
de "Bildung".

FRANCIS BACON: ACERCA DA CONCEPÇÃO DE VITÓRIA SOBRE A NATUREZA.

2018-11-03T20:29:43+00:00

Quando Francis Bacon (1561-1626) afirma no aforismo III de sua mais importante obra, o Novum Organum (1620),
que: "(...) a natureza não se vence, se não quando se lhe obedece.", ou mesmo quando faz um convite aos
"verdadeiros filhos da ciência", estes: "(...) que estejam preocupados não com a vitória sobre os adversários por
meio de argumentos, mas na vitória sobre a natureza, pela ação (...)", não entendemos de pronto em qual sentido se
daria esta vitória, mas a partir da leitura de suas obras, sobre tudo da Nova Atlântida (1627); onde vislumbramos a
coexistência perfeita entre homem e natureza na ilha de Bensalém, bem como os benefícios que este tira da natureza
pelo advento da ciência da "Casa de Salomão". Percebemos então que esta concepção de maneira alguma poderia
estar ligada a de um progresso a qualquer custo, ou seja, a de um progresso à custa da própria natureza, o que
poder-se-ia equivocadamente concluir se se levasse em conta somente os maus exemplos do emprego da ciência em
nossos dias. Com vista ao aclaramento desta concepção, fizemos a aproximação com a leitura pormenorizada de
seções de outras obras do mesmo autor, como a do Progresso do Conhecimento (1605); Sabedoria dos Antigos
(1609) e Ensaios (1597).

DA INTERVENÇÃO ESTATAL A CRISE ECONÔMICA E SOCIAL: UM CONFRONTO EM FAVOR DA LIBERDADE

2018-11-03T20:29:44+00:00

Este artigo resultante de uma pesquisa teórica, no campo da economia e da filosofia, tem como objetivo expor
Através das obras de Ludwig Von Mises e Murray N. Rothbard Permeados por outros pensadores defensores da
liberdade do individuo como Frederic Bastiat, F. W. Nietzsche e Ayn Rand investigando a intervenção estatal e
como ela pode ser prejudicial para a liberdade independente de seus motivos ou seus fins. Reapresentar conceitos
esclarecidos pelos libertários do século XX como a definição de imposto, neoliberalismo, inflação, estado e livre
mercado. Desenvolver e analisar até as ultimas conseqüências as idéias que toda e qualquer intervenção é menos
valorosas e efetivas que a simples livre iniciativa de civis em serviço para seus iguais. Que o que começa com leis
de proibição moral e pode ir até uma ditadura; e como a intervenção pode gerar crises financeiras e sócias.
Demonstrar que a intervenção é o mecanismo que a maquina estatal tem para se manter viva. argumentar o que
acontece quando intervenções não forem administradas de forma coerente.

O PROBLEMA DO DISCURSO IRÔNICO NA OBRA "UTOPIA" DE THOMAS MORE

2019-06-06T01:36:57+00:00

Este artigo cientifico é resultante de uma pesquisa teórico-bibliográfica e analisa a concepção de Utopia na Obra de"Thomas More, escrita em latim por volta de 1516. O termo "Utopia" foi inventado por More e usado por diversos"pensadores (Em especial: Fernando De Mello Moser (1927-1984) e Ivan Monteiro de Barros Lins (1904-1975)"ambos utilizados como referência neste presente artigo.), nela exemplifica a sua ideia de sociedade perfeita. Embora"essencialmente a palavra tenha significado de civilização ideal, imaginária e irrealizável, a "Utopia" de More"modificou o pensamento político, econômico, social e religioso moderno, assim como conduziu à novas concepções"sobre o termo. No presente artigo é apresentado a Ironia escondida no Livro I da Obra (Discurso do notável Rafael"Hitlodeu sobre a melhor das repúblicas, registrado pelo ilustre Thomas More, cidadão e vice-xerife da gloriosa"cidade de Londres), onde a partir do diálogo dos personagens é possível visualizar uma relação intima do"pensamento de More em Hitlodeu. Ao analisar a Obra de Thomas More a Utopia ganha caráter de fonte"transformadora da realidade, na qual sua ideia impulsionou vários intelectuais, tomando para eles a Utopia como"modelo.

OS ARGUMENTOS CÉTICOS DE HUME CONTRA A EXISTÊNCIA DE UM MUNDO EXTERNO

2018-11-03T20:29:46+00:00

O presente trabalho tem como objetivo analisar os principais argumentos do ceticismo de David Hume contra a
noção geral de existência do mundo e os argumentos apresentados pelos filósofos para justificar objetos contínuo e
distinto da mente. Será utilizado como fonte principal as obras: Tratado da natureza humana (2009) e Investigações
sobre o entendimento humano (2004). Durante essa análise será examinado o pensamento humano acerca da
natureza das percepções, mostrando ser sua conclusão contrária ao vulgo e ao sistema filosófico de sua época que
buscou justificar uma dupla existência: percepções e objetos externos, sendo estes responsáveis pelas primeiras. Em
seguida será apresentado o argumento de que a noção de existência contínua e distinta de objetos é uma forte crença
que se fundamenta principalmente com as impressões registradas na memória e ganham força por meio do hábito.
Por fim será apresentado as causas, como Hume demonstra, de um mundo contínuo e distinto da mente, mostrando
que essas causas não são suficientes para sustentar a crença em um mundo externo.

O PROCESSO DE PRODUÇÃO DO CONHECIMENTO DIALÉTICO EM HEGEL

2018-11-03T20:29:46+00:00

Este artigo objetiva discutir criticamente através de uma reflexão filosófica o processo de produção epistemológica
da filosofia dialética em Georg Hegel (1770-1831). A construção deste trabalho se baseou em uma pesquisa
bibliográfica, através da qual se apropriou das teses e ideias essenciais da Teoria Dialética formulada por este
eminente filósofo, os quais revolucionaram a maneira de ver a filosofia até então, como o Kantismo (doutrinas
referentes ao filósofo Immanuel Kant), nesta área de estudo. O grande avanço da Filosofia hegeliana, diz respeito às
novas conceituações sobre o objetivo final da Filosofia, o que abalaram fundamentalmente os alicerces desta
sapiência até então conhecida. Espero com este texto contribuir para o aprofundamento do debate filosófico sobre a
nova concepção metodológica da construção do conhecimento filosófico propiciado por Hegel e, ao mesmo tempo,
ratificar que os grandes filósofos e cientistas só reescrevem o seu nome na história da Filosofia e da Ciência quando
conseguem romper a metodologia tradicional que apresenta uma concepção estática e de descoberta do fato
filosófico enquanto fenômeno já dado, o que foi revolucionado pela nova concepção de filosofia de Georg Wilhelm
Friedrich Hegel.

O PROBLEMA DA DIGNIDADE E LIBERDADE NA RENASCENÇA EM: PICO DELLA MIRANDOLA

2018-11-03T20:29:46+00:00

Os estudos a cerca do renascimento não são estudos mortos, mas são cruciais para compreensão da construção da
cultura europeia e sua disseminação. A importância de voltar a assuntos passados é para compreender a origem da
nossa cultura e os grandes problemas da modernidade. "Aqueles que não conseguem lembrar do passado - como
escreveu George Santayana - estão condenados a repeti-los", por isso conhecer sob quais ideais a humanidade se
ergueu é uma questão fundamental para qualquer tempo. A nossa pesquisa quer abordar o tema da liberdade e
dignidade em Giovanni Pico Della Mirandola, autor daquilo que foi definido como uma espécie de manifesto da
cultura europeia do século XV "o discurso sobre a dignidade humana". É necessário considerar as ideias
humanísticas de liberdade e dignidade humanas como fundamentais e revolucionárias para a Europa. Assim como,
salientar a importância destas ideias diante dos acontecimentos do século XX, refletindo especialmente sobre
fascismo italiano versus a construção dos ideais iluministas. Pico trata da liberdade e do poder do homem na
natureza e apesar de ter vivido no século XV seu pensamento é muito significativo atualmente, especialmente no
contexto político brasileiro. Pico, trás de volta aos homens à fé em si mesmos. Assim como, o ser humano é capaz
de ser medíocre, diz ele, também pode ser o mais extraordinário entre todos os seres.

A PORNOGRAFIA ENQUANTO AGENTE CORRUPTOR DE UMA SOCIEDADE

2018-11-03T20:29:41+00:00

Abordar-se-ão os efeitos da pornografia, analisando como esta deprava e corrompe a sociedade e as relação sociais,
conforme apresentado por John Finnis. O primeiro efeito é a corrupção da imaginação, compreendido pelo estimulo
aos desejos e às imagens que afloram o egoísmo que, a seu turno, retira a mutualidade do ato sexual,
transformando-o em uma espécie de masturbação. A segunda maneira pela qual a pornografia deprava e corrompe é
produzindo um profundo desprezo pelas pessoas, compreendendo o outro como um objeto a ser usado. Essas formas
de corrupção da sociedade privam os indivíduos das relações humanas, que deveriam ser o foco de toda ação, como
por exemplo a amizade e o casamento. Por isso, não existe um nível normal de pornografia, assim como não existe um nível normal de escravidão. Logo, uma sociedade que permite que símbolos da degradação sexual ressoem com um grande fascínio em um meio de comunicação, por exemplo, está ensinando à sociedade que certas relações são mais gratificantes que outras. E, ainda que algumas pessoas deixem de adotar essa atitude em suas disposições e ações, isso deve ser à custa de uma profunda desintegração e dissociação de sua vida imaginativa e emocional. Portanto, a pornografia corrompe a sociedade, posto que a privacidade, o sigilo e a intimidade da relação sexual devem ser valorizados para que o ato não seja uma mera excitação dos sentidos e alívio da tensão e sim uma expressão clímax da afeição, da amizade e do amor que moldam a vida pública.

UM CAMINHO PARA RELAÇÕES AFIRMATIVAS E EXISTENCIAIS: A ÉTICA EM MARTIN BUBER

2018-11-03T20:29:41+00:00

Ética Este trabalho tem como objetivo apresentar a ética e a filosofia acerca das relações prático-social entre sujeitos
a partir da ótica de Martin Buber. Este, filósofo contemporâneo e judeu, elabora sua tese com base no
hassidismo(uma vertente judaica) e da relação com Deus, cuja finalidade reside no encontro com o Outro e na
preocupação com a vida em todo sua alteridade. Buber, por conseguinte, tece suas criticas ao condenar os seres
egóticos (aqueles que são incapazes de ver a totalidade do outro seres), por serem responsáveis pela dominação,
violência e ofuscamento do Outro, impossibilitando-os a sua manifestação existencial em sua totalidade. Desta
forma, Buber propõe as palavras-princípios das relações huamanas: Eu-tu e Eu-isso; e sugestiona uma relação do
encontro e do face-a-face através do diálogo e dialógico como meio de compreensão e transformação da realidade
em favor daqueles que não são vistos. Partindo em busca da comunhão, reciprocidade, atuação plena e autentica
entre os seres humanos.

DO USO POSSÍVEL DA MATEMÁTICA PELA FILOSOFIA.

2018-11-03T20:29:41+00:00

Como sabemos, Kant sempre se preocupou em nos mostrar que a matemática e a filosofia são duas formas distintas
de conhecimento que nunca podemos misturar. O que elas têm em comum é que ambas são conhecimentos
racionais, portanto, independentes dos dados da experiência. A base da

organização de ambas é a estrutura lógica do nosso pensamento, enquanto que as ciências empíricas, além do
pensamento, necessitam, como ele diz, do testemunho da experiência. Apesar disso, Kant escreveu um pequeno
texto em sua fase pré-crítica em que defende o uso da matemática pela filosofia, e, surpreendentemente, na filosofia
moral. O nosso objetivo é analisar a utilidade de noções matemáticas no emprego à Filosofia prática,
especificamente, o conceito de grandeza negativa pensando-o na própria ideia de ser humano. Trata-se de esclarecer
como é possível, levando em considerações questões metafísicas, que Kant, com a ajuda do conceito matemático de
"grandeza negativa", tente solucionar um problema da filosofia moral, tão distante de assuntos teóricos.

O PROBLEMA DA ORDEM SOCIAL: A ÉTICA DA PROPRIEDADE PRIVADA

2018-11-03T20:29:42+00:00

Este artigo, resultante de uma pesquisa teórico-bibliográfica, foi desenvolvido objetivando trazer a tona o Problema
da Ordem Social que, de forma geral, consiste existência de seres racionais que podem fugir ao conflito - em nome
do convívio social - pela argumentação e por consequência na busca de uma norma que seja universalmente
aplicável e com coerência em suas estruturas lógicas tendo como finalidade a prevenção e resolução de conflitos
interpessoais. Por conseguinte, foi visado fornecer uma resposta para este problema, onde a única solução
condizente com as exigências pode ser apenas a Lei de Propriedade, usada para definir a quem pertence o uso
exclusivo de cada recurso escasso, ademais, essa norma tem como sustentáculo básico a Ética Argumentativa do
filósofo libertário Hans-Hermann Hoppe, no que diz respeito a este autor, sua teoria ética é demonstravelmente
irrefutável, pois se baseia na estrutura transcendental apriori argumentação. Uma comunidade que faça o uso devido
da Lei de Propriedade necessariamente é uma sociedade de mercado e seguem um agrupamento por meio de uma
ordem espontânea, sem coerções, sem taxações arbitrárias por serviços que nunca foram solicitados, portanto, seria
um exemplo sem de uma sociedade sem instituições com essência análoga a das máfias.

A MEDICINA SOCIAL COMO BASE PARA UMA BIOPOLÍTICA: LASTRO, EMERGÊNCIA

2018-11-03T20:29:46+00:00

A temática da vida, dentre tantos outros temas presentes na obra de Michel Foucault, possui profundo destaque,
emergindo através de suas análises históricas, em torno da interpretação dos mais variados momentos da
humanidade. É factual que, a partir da década de setenta, Foucault tenha nutrido profundo interesse pelo
entrelaçamento entre a análise do discurso, ou seja, estruturas de formações discursivas, de formação de enunciados;
com questões relativas ao poder e à verdade, no âmbito institucional, e, mais tarde, no macro aspecto da população.
Isto deu espaço, assim, para a análise da vida sob os termos conhecidos por biopolítica e biopoder. Apesar destes
termos serem desenvolvidos com mais frequência em obras como Histoire de la Sexualité I: la volonté de savoir
(1976); ou nos cursos Il faut défendre la société (1975/76); Securité, Territoire, Population (1977/78); Naissance de

la biopolitique (1978/79), Foucault já tinha tratado a respeito deles, anteriormente, em 1974, quando de sua
passagem pelo Brasil, para divulgar uma série de estudos acerca da história da medicina, na Universidade Estadual
do Rio de Janeiro. Esta ocasião é muito cara a nós, para o objetivo que se tem com esta apresentação que é o de
esclarecer os principais pontos do início deste termo (a biopolítica) na obra de Foucault, a fim de averiguarmos
como a discussão sobre a medicina é um forte viabilizador, "pedra-de-toque", para o lastro de sua obra. Para isto,
serão utilizados principalmente os textos iniciais em que dá-se vazão ao termo, qual seja, "Crise da medicina ou
crise da antimedicina?" e o famoso "O Nascimento da medicina social".

ETERNAMENTE PERDIDO EM SI MESMO

2018-11-03T20:29:45+00:00

A violência cresce gradativamente na contemporaneidade, mais especificamente em países emergentes como o
Brasil. Tal fato, faz com que, se busque modos de explicar, e de certa forma, compreender a situação. É inegável que
houve muitos avanços, sejam eles teóricos, ou técnicos, onde o homem consegue cada vez mais chegar a horizontes,
antes, nunca atingidos. É nesse preludio que o que se chama comumente de "futuro" vem sendo moldado. Contudo,
a disparidade entre os avanços, e os retrocessos ficam eloquentes. Será que tal disparidade só começou a ocorrer nos
tempos atuais, ou ela já fazia refém os homens em outras épocas? A resposta é simples: a disparidade sempre
existiu, e talvez nunca deixe de existir. Para exemplificar isso, é possível estabelecer uma linha tênue histórica, onde
a Grécia Antiga será analisada adjunto da situação vivida hoje. Ambos os períodos possuem problemas, e
circunstâncias históricas bem diferentes, porém, não é por tais circunstâncias que a resposta irá derivar, e sim, de
algo em comum entre ambos, o ser. Usando os argumentos de Martin Heidegger, é possível quebrar toda a
"burocracia historicista" e definir o ser como centro de discussão, entrelaçando períodos tão longínquos, um deles
promulgava a escravidão, e no outro se vê uma violência banal cada vez mais constante. E em que sentido o ser é a
chave para tudo isso? Simples: É nele que se encontra o conhecimento de si mesmo, sendo este, o cerne tanto da
solução, quanto da promulgação do problema.

"A NOITE DO MUNDO": O NASCIMENTO DA SUBJETIVIDADE E A PASSAGEM PELA LOUCURA

2018-11-03T20:29:46+00:00

Procura-se demonstrar, a partir da argumentação do filósofo Slavoj Å½iÅ¾ek no primeiro capítulo do livro "O Sujeito
Incômodo", a concepção que o autor adquire com sua reinterpretação lacaniana dos escritos de Kant e Hegel, a
respeito das temáticas da subjetividade, loucura e da famosa passagem do jovem Hegel, sobre a "noite do mundo".
Na releitura feita das antinomias kantianas, que podem somente ser concebida como ou numênicas ou fenomênicas,
e reconhecer que o próprio encontro do domínio numênico é o da perda da espontaneidade inerente à liberdade
transcendental, observa-se que o mistério na liberdade transcendental kantiana coincide com o mistério da
imaginação transcendental: ambas são receptivas e ativas, entrando em um curto-circuito. E ao analisar a
ambiguidade das definições kantianas da síntese transcendental da imaginação, evocando a "noite do mundo" de
Hegel, este espaço negativo pré-ontológico de aparições parciais, propõe-se analisar ela como uma faculdade da
imaginação "ao avesso", identificando ela com a própria noite do mundo, como "potencial não revelado" desta
faculdade, e relacionando assim, com a definição de Hegel e Schelling de loucura, chega-se a concepção de que a
passagem por essa loucura, este recolhimento do espaço natural com aparições espectrais que apagam nossa visão
natural da realidade, é o gesto fundador do sujeito, como aquele que conseguem analisar, separar e "fatiar" os
fenômenos, a partir do seu próprio gesto de recolhimento.

NIILISMO E MELANCOLIA: O MUTILAMENTO DO EU E O "ESPIRITO LIVRE"

2018-11-03T20:29:47+00:00

A partir das ideias de Nietzsche sobre as categorias do niilismo e o conceito freudiano de melancolia se demonstra
as relações entre o sujeito melancólico e o individuo niilista-passivo. "Ao longo deste trabalho se debaterá as formas
pelas quais o sujeito chega ao estado niilista-melancólico e quais os traços dos conceitos que se ligam e qual
comportamento os autores sugerem para uma â€˜existência ativa". "A critica ao niilismo" esclarece a condição
psicológica estabelecida com uma incansável busca monista, como se seu fim fosse abandonar a si mesmo em
função da totalidade. O sujeito melancólico tem por essência a passividade diante da realidade que o â€˜â€™engoleâ€™â€™ e o
â€˜â€™escravizaâ€™â€™, ou seja, a melancolia (independente dos mecanismos de defesa neuro psicóticos do aparelho psíquico)
fixa sua existência em momentos positivamente extasiantes na iminência de dissipar (tentar esquecer) experiências
extremamente opostas, sobre a qual o individuo compreende tão real quanto suas experiências positivamente
valoradas, contudo, viciando sua percepção psíquica a extrair uma imagem global, sempre parada, extasiada do
objeto, no outro . Nietzsche propõe uma vontade de potencia e Freud uma sublimação para fugir do comportamento
melancólico, o que outrora (a libido) era condicionado por objeto(s) e objetivo(s) da natureza sexual deve ser
revertido por objetos e objetivos da expressão do "espirito livre" por meio das artes, ciências, filosofias, etc

O PROCESSO EDUCATIVO NA COMUNIDADE QUILOMBOLA DE ICATÊ E A CONTRIBUIÇÃO DA FILOSOFIA AFRICANA NA FORMAÇÃO DO SUJEITO EMANCIPADO.

2018-11-03T20:29:44+00:00

O presente artigo possui como finalidade apresentar um trabalho de campo realizado na comunidade quilombola de
Icatú em Mocajuba (PA). E este foi realizado com o intuito de estudar, descobrir e analisar o processo educativo
nesta comunidade e seus reflexos no núcleo social, a educação oferece a perpetuação da cultura e isso é de
incomensurável importância, uma vez que ambas estão intimante ligadas. Ou seja, o trabalho porta como principal
objetivo analisar o projeto educacional adotado na escola local e como este constitui nos alunos a mentalidade de
suas origens, culturas e tradições. Nesse sentido, a pesquisa de campo realizada demonstra como a educação
quilombola, o convívio em comunidade, o contexto histórico, os projetos adotados pelos educadores para uma
melhor metodologia, se o ensino afro-brasileiro estão presentes na escola e de que forma são transmitidos para os
alunos. Essas questões foram estudadas em campo e em análise bibliográfica, para se ter um desenvolvimento crítico
a respeito de uma comunidade quilombola; também, uma situação averiguada é a de como a filosofia africana possui
a função de contribuir para a emancipação do sujeito negro, uma vez que sem essa emancipação o mesmo nunca
poderá ser sujeito de sua própria história

DUALISMO SUBSTANCIAL CARTESIANO E A HIPÓTESE DA INTERAÇÃO MENTE-CORPO

2018-11-03T20:29:46+00:00

O presente trabalho tem por objetivo primeiro, fazer uma contextualização referente a Filosofia da mente, que trata
de assuntos e especulações a respeito da natureza do fenômeno mental. E ao Dualismo Substancial Cartesiano,
doutrina Filosófica onde Descartes disserta acerca da dupla substância do homem e dos seus atributos, aqui o
indivíduo é composto por um corpo e uma mente. Depois, fazer uma exposição do indivíduo Cartesiano, que se
equivale a experiência, que emana do sentido, tornando válido o estímulo-resposta. Para assim poder apresentar a
hipótese da interação mente-corpo a partir das paixões, o pensamento, a formulação de uma ideia, levando a uma
resposta corporal demonstrando de forma especulativa que de uma ação externa nasce uma paixão e, desta paixão
nasce a interação. Justificaremos tal hipótese com os argumentos usados pelo autor, nas suas obras, faremos uma
leitura em forma de viagem, percorrendo os capítulos e tópicos de sua obra que tratam tanto da distinção entre mente
e corpo quanto da sua suposta interação, desde o seu início, trabalharemos a fins as obras: As paixões da alma,
Meditações Metafísicas, Os princípios da Filosofia e Regras para a direção do Espírito.

O "EU" TRÁGICO ENTRE A VIDA E A ARTE: GRITOS E SILÊNCIOS EM OS SOFRIMENTOS DO JOVEM WERTHER, DE GOETHE.

2018-11-03T20:29:40+00:00

No presente trabalho busco pensar o "eu" sob o contexto do trágico, tecendo não apenas uma reflexão conceitual,
mas direcionando o debate para "Os sofrimentos do jovem Werther", de Goethe, no sentido de destacar as
concepções de dor e amor, que ao longo da narrativa da obra se mostram por meio de dois recursos, que classifico
como gritos e silêncios. A natureza trágica do personagem

goethiano será ressaltada a partir da concepção kierkegaardiana de sofrimento, como uma condição que pode ser
pensada a partir de aspectos variados de expressão do pathos, como o estético, o ético e o religioso. O sofrimento é
inerente à própria existência humana, aspecto concentrado pelo pensador alemão na figura do jovem Werther. O
incômodo do personagem é o mesmo que afeta a existência de seres reais. Destacar seu caráter trágico, é mostrá-lo
sob a perspectiva de uma estrutura psíquica abalada por um profundo sofrimento; a angústia e o desespero de não
caber em si, o incomoda a ponto de saltar o plano contingencial, marcado pela busca do Absoluto. A recusa do
sofrimento, categoria trabalhada por Kierkegaard, encontra no suicídio, o alívio para as inquietações de um eu
atormentado; Goethe registra o processo de desintegração do psiquismo de Werther, a partir de elementos poéticos e
estéticos, enfatizando a índole trágica do protagonista do romance.

O FASCISMO ATRAVÉS DA CULTURA A PARTIR DE NIETZSCHE E ADORNO.

2018-11-03T20:29:41+00:00

Percebendo a grande influência de Wagner na Alemanha moderna do século XIX, Nietzsche não deixa de pôr sob
suspeita os valores pregados com o wagnerianismo, a brutalidade da arte, ideologias arianas e sua musica
fragmentada e decadente. A resistência a Wagner, é como resistência a uma doença, uma doença a qual vem
consumindo o povo alemão e a cultura, tonando-se um símbolo da décadence, se alastrando como epidemia pela
Alemanha. O objetivo deste trabalho é demonstrar ideias interpretadas como fascismo podem avançar através da
arte, além de incorporar a cultura cotidiana para Nietzsche, tendo mais tarde influencia sobre a visão de Adorno,
onde o fascismo pode se fazer presente através da Industria Cultural, com estratégias usadas semelhantes as do
Nazismo no passado. A partir do desenvolvimento tecnológico das mídias e produtos padronizados, com o objetivo
de sufocar o pensamento crítico e alimentar a alienação. Para Adorno, padronização atinge o ideal Wagneriano de
cultura, tudo é passado pelos mesmos filtros e repetições em lugares diferentes. É isto que acontece com meios de
reprodução midiática. O viés ideológico da indústria cultural é tão forte, que Adorno compara a utilização da rádio
pela indústria, com utilização do rádio pelo nazismo, a música estandardizada, os anúncios aparentemente
inofensivos, servem a um propósito "demoníaco" da venda de almas para a indústria.

ENRIQUE DUSSEL, LEITOR DE HEGEL: UMA CRÍTICA À RAZÃO DIALÉTICA E UMA PROPOSTA DE RAZÃO ANALÉTICA.

2018-11-03T20:29:46+00:00

O artigo tematiza a Filosofia da Libertação de Enrique Dussel, com o objetivo de refletir sobre a articulação entre
modernidade, paradigma eurocêntrico e paradigma mundial. Nesse sentido, o artigo desenvolve a discussão sobre
racionalidade e irracionalidade da modernidade (mito da modernidade) e a sua transmodernidade (superação), pois
guarda relação direta com a questão do método dialético negativo com negação da alteridade no sistema filosófico
hegeliano de totalidade eurocêntrica e aponta o movimento analético como superação, ampliação e libertação do
método dialético negativo. Infere-se, Dussel ao colocar em questão a suposta superioridade do paradigma moderno
eurocêntrico pelo paradigma mundial como sistema-mundo e o mito da modernidade civilizatória dos bárbaros
(outros), sendo superado na transmodernidade, no qual o Outro plural e distinto com igualdades ontológicas,
epistemológicas, políticas e culturais. Critica a dialética de Hegel como método filosófico que nega e elimina o
Outro em ser, tendo como referência o mesmo na totalidade e propõe o método analético como libertação da
negação do Outro na totalidade, por meio do qual reconhece e legitima o outro como ser ontológico, epistemológico
e cultural. Neste estudo a revisão bibliográfica é a estratégia metodológica utilizada.

A CONFISSÃO NO PERÍODO ÉTICO DE MICHEL FOUCAULT

2018-11-03T20:29:43+00:00

A confissão no período ético de Michel Foucault; trata-se de uma pesquisa teórico-bibliográfica, cujo objetivo geral
é analisar a novidade aportada por Foucault no uso do conceito confissão em seu período ético. O problema desta
pesquisa é: Como Foucault aborda a confissão em seu período ético? Esta pesquisa parte da hipótese de que a partir
de 1979 o conceito confissão além de se tornar central nas análises de Foucault é pensado diferentemente de outros

períodos de sua obra. Trata-se que o conceito confissão foi submetido a certas variações de conteúdo devido alguns
deslocamentos teóricos presentes na obra de Foucault. Em meio a esses deslocamentos o conteúdo do conceito
confissão foi sendo modificado de acordo com os interesses que ora instigava o espírito inquieto de Foucault. Nosso
interesse ao trazer o tema da confissão não é de abarcar esse conceito na totalidade da obra foucaultiana, muito
menos de analisar a maneira pela qual essas mudanças ocorreram ao longo de suas pesquisas. Queremos, pois,
realizar uma análise acerca da maneira pela qual Foucault aborda o tema da confissão em seu período ético. Como
suporte teórico, além das obras do período ético de Michel Foucault, buscaremos fundamentação teórica nos
comentadores: Cesar Candiotto, Frédéric Gros, Edgardo Castro, Jean-François Bert, Michel Senellart e Philippe
Chevallier.

UMA ANÁLISE FILOSÓFICA SOBRE A LOUCURA NA HISTÓRIA.

2018-11-03T20:29:43+00:00

Este artigo científico-filosófico objetiva explicitar o surgimento da Loucura em seu contexto histórico e cultural,
juntamente com o surgimento do Hospital dos Loucos, passeando pelos conceitos de Manicômios, Hospitais
psiquiátricos em visão literária e psicológica explicitando, assim, o surgimento de uma nova concepção de
insanidade e as condições estruturais de tratamentos dos chamados "Loucos". A construção deste artigo se corrobora
com leituras de Michel Foucault "História da Loucura" e "Os anormais", "O Elogio à Loucura" de Erasmo de
Rotterdam, entre outros. O conceito de "Louco" e "Loucura" é explorado e desconstruído durante o artigo,
levantando questionamentos sobre quem é o verdadeiro louco da sociedade, se a razão é realmente racional e se a
loucura é realmente louca; espero com este artigo ajudar no aprofundamento do debate filosófico sobre a Loucura e
os Loucos, desconstruindo concepções preexistentes, que somente são reproduzidas, se ausentando de uma
verdadeira e profunda reflexão, contando a História da Loucura desde o Renascentismo até a contemporaneidade ao
mostrar seus reflexos na concepção atual de sociedade.

ONTOLOGIA FENOMENOLÓGICA: O PROCEDER FENOMENOLÓGICO COMO POSSIBILIDADE DE RETORNO À QUESTÃO DO SENTIDO DO SER EM GERAL EM HEIDEGGER

2018-11-03T20:29:43+00:00

Buscar-se-á, neste trabalho, demonstrar como a fenomenologia-hermenêutica do ser-ai é, segundo Martin
Heidegger, a possibilidade ontológica de retomar à questão do sentido do ser em geral em Ser e Tempo. Dessa
forma, demonstrar-se-á como Heidegger formula o seu método a partir da abordagem fenomenológica empreendida
nos étimos gregos: Phainomenon e Lógos, para, assim, romper com o conceito formal de fenomenologia pensado
pelo seu professor Edmund Husserl e erigir o seu próprio método de investigação, qual seja, o método
fenomenológico-hermenêutico. Essa diferenciação, portanto, demonstra que a fenomenologia pode ser entendida
como a "ciência" dos fenômenos; isso acontece por conta de que o procedimento fenomenológico, que está
embasado na

máxima: "voltar às coisas elas mesmas", é, antes de mais nada, o princípio de toda e qualquer ciência enquanto
âmbito investigativo. Nessa perspectiva, a fenomenologia deve ser o método que explicite - a partir de seu
procedimento - o objeto temático da ontologia, isto é, enquanto método investigativo que deixa e faz ver as coisas a
partir de como elas mesmas se mostram, a fenomenologia deve explicitar o ser dos entes, tornando-se, dessa forma,
o método que possibilita - não apenas o esclarecimento do objeto ontológico, mas que admita - a recolocação da
questão do sentido do ser em geral em Ser e Tempo.

O TEMPO POÉTICO E A POÉTICA DO TEMPO

2018-11-03T20:29:43+00:00

O tempo não se encerra em conceitos ou se limita a algum estudo sistemático, pelo contrário, o tempo extrapola as
especulações e se apresenta ao homem enquanto uma questão desde os tempos mais remotos e até hoje nos
questiona, e nos solicita um exercício de escuta. Desta forma, o tempo que o homem intentou controlar por meio de
um relógio contador não pode ser comensurado, uma vez que existe uma concepção de tempo que se estende e se faz
presente nas ações do próprio homem, fugindo assim de qualquer medição ou cálculo. Diante disso, o objetivo
fulcral deste estudo é pesquisar o entendimento de tempo poético. Assim, Martin Heidegger (2005) nos explica que
tempo é presença, o tempo é poético, o tempo é acontecer, e o tempo é destinado a cada ser vivente, neste sentido o
tempo é vida sendo. Então, toda a história do pensamento sobre o que é o tempo, ainda, não terminou e talvez nunca
termine, visto que há algo no tempo que não pode ser captado pelos ponteiros dos relógios e nem o homem consegue
acompanhar o transcorrer constante do tempo, já que o tempo permanece e se faz presente. Para realizar este intento,
buscamos especialmente em Martin Heidegger (1889-1976) e Henri Bergson (1859-1941) um diálogo que permita
pensar a questão do tempo.

MULHER: TERMO EM PROCESSO - UMA ANÁLISE DE SIMONE DE BEAUVOIR E JUDITH BUTLER.

2018-11-03T20:29:43+00:00

Este trabalho consiste na reflexão da condição feminina no pensamento da filósofa Simone de Beauvoir a partir da
obra "Segundo Sexo", e das teorias da filósofa Judith Butler a partir da obra "Problemas de gênero: feminismo e
subversão da identidade". A pesquisa analisou o contraste existente na forma que a identidade feminina é
desenvolvida nas obras dessas duas filósofas. A proposta dessa pesquisa é perceber o quanto o pensamento dessas
autoras refletiu ou reflete no que tange à ação política do Feminismo. Foram analisadas as reflexões trazidas por
Simone de Beauvoir acerca do estudo da situação de subvenção, as implicações e consequências sociais de "ser" do

gênero feminino. Paralelamente, focou também sua tentativa de realizar um projeto que fornece alternativas de
emancipação à situação. No caso de Judith Butler, foram pensadas suas críticas em relação projeto de Beauvoir e sua
refutação no que concerne ao modo pelo qual a categoria mulheres era concebida e representada em termos
políticos. As contribuições que esta pesquisa pode trazer no sentido de proporcionar respostas aos problemas
propostos ou ampliar as formulações teóricas a esse respeito consistem na discussão sobre a condição da mulher na
sociedade, no campo filosófico, colaborando com as discussões acerca do feminismo e como ele se enquadra na
comunidade acadêmica.

A QUESTÃO DO SÓCRATES NA OBRA CREPÊSCULO DOS ÍDOLOS

2018-11-03T20:29:44+00:00

O personagem Sócrates é uma temática importante dentro da filosofia de Friedrich Nietzsche (1844-1900),
fazendo-se presente em várias de suas obras, porém de forma mais direta em três delas, a saber, O Nascimento da
Tragédia (1872), Crepúsculo dos ídolos (1888) e a obra inacabada Sócrates e a Tragédia. No presente trabalho
iremos nos ater apenas a duas das três obras aqui citadas, tendo como obra de analise central O Crepúsculos dos
Ídolos. O objetivo deste trabalho é investigar acerca do personagem Sócrates e o que ele representa no pensamento
do filósofo alemão Friedrich Nietzsche, utilizando como referência o segundo capítulo da obra Crepúsculo dos
ídolos intitulado "O Problema de Sócrates". Perpassaremos de forma sucinta pela obra O Nascimento da Tragédia
para melhor compreensão do personagem Sócrates enquanto a figura do decadente e como esse socratismo traz em
si a decadência e assim se dá o fim da cultura grega para Nietzsche, além de trazer consigo essa incessante busca
pela verdade característica da filosofia dogmática.

PARRESÍA: O CINISMO COMO VIDA POLíTICA E FILOSÓFICA NO LIMITE DA SOCIEDADE

2018-11-03T20:29:44+00:00

A presente proposta de comunicação oral consiste em dar um voo esquemático na noção foucaultiana de parresía
como um dizer-a-verdade escandaloso, radical que tenciona a relação entre bios e logos, práticas de vida e discurso
verdadeiro, que desse modo transvalora a filosofia como campo do discurso técnico (tékhne) para sua relação mais
imediata com a ética (éthos). Vê-se a partir de Foucault, o cínico como um parresiasta, aquele que possui fala franca,
que na escandalização da verdade, critica efetivamente os costumes, instituições e modos de vida da sociedade.
Desse modo, perceber como a pratica da parresía instaura um dizer a verdade que procura a transformação do éthos
de seu interlocutor, ao mesmo tempo em que, se mostra como um risco para o locutor, a partir fala franca em um
locus especifico, diferente do locus geral e aberto, que a filosofia praticou na história. Que se distingue do dizer a
verdade do ensino, da profecia e da sabedoria. Assim, procurar uma nova noção do cinismo, que faz da filosofia a
vida como teatro da verdade.

A CONSTRUÇÃO SISTEMÁTICA DO SER HUMANO E SUA RELAÇÃO COM O CONHECIMENTO PRODUZIDO PELA HUMANIDADE

2018-11-03T20:29:42+00:00

O peso extremo da total responsabilidade de si, unido com a necessidade incessante pela definição, dá ao homem
uma condição emocional bem distinta, ao mesmo tempo que se deprime, a compreensão adquirida da uma sensação
de "força", pelo total desprendimento da ideia de um destino pré-definido, onde estaria escrito que o sujeito viverá
100 anos ou apenas 20, que viverá rodeado de amigos e amores ou será fadado a viver na mais profunda solidão.
Então, essas ideias atribuídas ao futuro do ser humano, estão a inteira disposição dele, para que as altere da maneira
que desejar, por meio de suas ações no presente que ressonaram, criando possibilidades em seu futuro, as quais ele
terá noção se são boas ou ruins. Tudo depende inteiramente do homem, logo temos uma triste alegria ou uma alegria
triste, já que ainda é possível sentir muito mais um do que outro, mas a princípio é uma sensação serena, um ponto
entre a paz e o caos. E ao pensar que "o homem quando escolhe a si, também escolhe a humanidade", tem-se a
brecha para indagar que eu não sou apenas eu, mais o próximo também e vice-versa. Portanto, quando o ser humano
chegar no ápice do conhecimento de si mesmo, na plena introspecção, ele talvez encontre uma "consciência
coletiva", que mostrará que todos somos um.

O CONCEITO DE ANGÊSTIA DE KIERKEGAARD PARA A CONSTRUÇÃO DA EXISTÊNCIA AUTÊNTICA

2018-11-03T20:29:42+00:00

O trabalho corresponde ao aprofundamento da concepção filosófica da angústia iniciada por Soren Aabye
Kierkegaard (1813-1855), explanando a fundamentação e a relação que a angústia possui com a existência humana.
O artigo é fundamentado pela obra "O Conceito de Angústia" (1968) onde, através de uma pesquisa bibliográfica,
iremos compreender a origem, o conceito e a finalidade da angústia enquanto sentimento inerente ao homem. O
objeto problematizado pretende investigar o pensamento do filósofo sobre o homem existencial e as determinações
impostas sobre ele, a origem da possibilidade da liberdade humana de escolher e se responsabilizar por suas escolhas
ao interpretar a angústia presente nos três estágios da existência até a autenticidade. A análise profunda feita por
Kierkegaard sobre a angústia como fundamento da existência autêntica reflete no homem contemporâneo e nos
filósofos da corrente existencialista, especificando, assim, a importância de retomarmos seu pensamento para uma
melhor compreensão do ser hodierno.

A ORIGEM DO MAL E A LIBERDADE EM KANT

2018-11-03T20:29:47+00:00

A presente pesquisa busca evidenciar a relevância da origem do conceito de mal radical para a construção do
conceito de liberdade na teoria prática kantiana. Para tal feito, a investigação partirá da interpretação da escritura
bíblica de Gênesis (2-6) feita por Kant e exposta no opúsculo Começo conjetural da História Humana (1786). A
partir da escritura sagrada, o filosofo nos apresenta uma leitura moral da saída do homem do estado de tutela da
natureza para o estado de liberdade, demonstrando que a história da natureza inicia com o bom (Estado de

inocência), pois é obra de Deus, e a história da liberdade inicia com o mau (Pecado original), pois é obra do homem.
No segundo momento, relacionaremos o exposto com a obra A Religião nos Limites da Simples Razão (1793) onde
Kant interpreta a doutrina do pecado original como o mal radical na humanidade, este agindo como um pendor inato
e inclinação que, nas máximas que guiam a nossa ação, nos impele a desviar-nos da lei moral. É exatamente neste
sentido que sustentamos que a leitura bíblica que Kant faz nos textos, ainda que de modo conjectural, acaba por
fundamentar o conceito principal de sua razão prática assim como é sua principal exigência: a liberdade, pois,
emancipa o homem dos braços maternos da natureza o lançando no plano da maioridade como ser autônomo que faz
uso de sua própria razão e faz suas próprias leis.

A CONCEPÇÃO DE ESPAÇO E DE TEMPO SEGUNDO NEWTON, LEIBNIZ E KANT

2018-11-03T20:29:47+00:00

Esse artigo tem como objetivo expor as diferentes concepções de espaço e de tempo, segundo Newton, Leibniz e"Kant. Para o primeiro, o espaço e tempo eram entendidos como grandezas absolutas, independentes do sujeito e das"coisas, sendo assim, existentes por si mesmas. O segundo, entendia esses conceitos, como uma relação recíproca dos"elementos da natureza e ligados às coisas, ou seja, o espaço e o tempo dependem da relação das coisas para"existirem. Quanto a Kant, sua concepção de espaço e de tempo dependem unicamente da capacidade cognitiva do"sujeito, pois essas são formas puras da sensibilidade. Esta é faculdade primaria e receptora de dados que geram o"conhecimento. Nos primeiros anos acadêmicos de Kant, na Universidade de Konigsberg, de 1740 a 1746 ele foi"influenciado por uma versão da metafísica de Leibniz que havia sido popularizada pelo filósofo alemão Christian"Von Wolff e também pela física matemática de Newton. O seu professor, Knutzen, mostrou as complexidades,"contradições e oposições desses dois grandes filósofos naturais (Coulston3, 2007, p.1263). Além desses dois"filósofos, Kant, teve conhecimento e influência dos escritos de Locke e Descartes, pois estes debateram a respeito de"tempo e a duração. Conceitos esses, que foram uma das bases de sua filosofia sobre o tempo (Caygill4, 2000).

O DEBATE ENTRE A TEORIA DO CONHECIMENTO CARTESIANA E A TOMISTA

2018-11-03T20:29:47+00:00

O resumo atual trata de parte da obra "Filosofia moderna y filosofia tomista" de Nícolas O. Derisi, sobre a
gnosiologia cartesiana e a tomista, comprovando a maior completude da última para seu objetivo. Para tal, Derisi
demonstra que a tentativa de inovar a teoria do conhecimento por Descartes não foi bem-sucedida, implicando em
um método que ignora parte da natureza ontológica do objeto que pretende-se conhecer. Ora, se o conhecimento é
frustrado por um ato humano, é possível identificar o que leva a este e alterar o caminho, podendo-se compreender
com plenitude a relação entre homem e realidade. O tomismo defende a formação do conhecimento a partir dos
sentidos, passando pela inteligência passiva, a ativa até o verbo mental, concordando com o "fieri aliud in quantum
aliud" e discordando do método que constrói o "cogito ergo sum" cartesiano e seu pressuposto de dúvida universal,
pela necessidade do Ser até no duvidar. A escolha destas duas correntes não significa que são as únicas existentes,
mas as que parecem ser as principais ainda utilizadas pela complexidade de cada. Com efeito, a pretensão de
demonstrar a completude de uma teoria gnosiológica é para que os debates práticos facilitem-se diante da atual
discordância moral que, por vezes, impossibilita uma discussão. Desse modo, pode-se auxiliar cada pessoa a
descobrir a relação do "eu" com a realidade a partir do entendimento verdadeiro entre esta e aquele.

TEORIA DO CONHECIMENTO E LIBERDADE NA ÉTICA DE ESPINOSA.

2018-11-03T20:29:47+00:00

O presente artigo tem como objetivo demonstrar de que maneira Espinosa (1632-1677), em sua "Ética", relaciona os
gêneros do conhecimento com a liberdade humana. Em outras palavras: busca-se esclarecer o caráter fundamental
da teoria do conhecimento no processo de passagem do homem da servidão de seus afetos para a liberdade regulada
pela razão. Partindo da leitura da parte II da "Ética", buscar-se-á reconstruir a teoria dos três gêneros do
conhecimento para explicitar, a partir da parte III, de que forma os afetos se relacionam com a mente determinando
o pensamento e o comportamento humano. Em seguida, de acordo com a parte IV da "Ética", será preciso esclarecer
as condições da servidão do homem e como ela está intrinsecamente relacionada ao desgoverno dos afetos que, por
sua vez, é o resultado do conhecimento inadequado destes. Por fim, será preciso demonstrar, com base na parte II e
V, como o conhecimento adequado e, portanto, verdadeiro dos afetos constitui o processo de passagem da servidão à
liberdade.

A FILOSOFIA CONCRETA DE MÁRIO FERREIRA DOS SANTOS E A SUA RELEVÂNCIA PARA O CENÁRIO FILOSÓFICO DO SÉC. XXI.

2018-11-03T20:29:42+00:00

O objeto deste trabalho é o sistema filosófico formulado pelo filosofo brasileiro Mário Ferreira dos Santos, chamado
Filosofia Concreta. Serão tratados os (1) fundamentos e justificativa deste trabalho,

(2) a metodologia da exposição de sua filosofia e (3) as críticas às filosofias negativistas que o autor faz. Este
trabalho tem sua justificativa em três fatos relevantes para a filosofia contemporânea: (i) a crise da filosofia, (ii) a
necessidade de uma síntese filosófica e (iii) a importância do sistema e do autor estudado, ainda muito pouco lidos.
Serão expostos os (a) fundamentos da Filosofia Concreta, (b) o Ponto Arquimédico de um filosofar apodítico, (c) as
vias demonstrativas e a dialética ontológica, que objetivam trazer a filosofia para um patamar cientifico. E por fim,
suas críticas ao (i) ceticismo, (ii) niilismo e (iii) agnosticismo filosófico. Sua importância para a filosofia, é que seu
sistema forma uma síntese relevante de quase todas as filosofias e sistemas já construídos na história e possui uma
pretensão ousada de fundar toda a filosofia sob um fundamento apodítico; e pela importância do autor, sendo Mário
Ferreira dos Santos um dos grandes filósofos brasileiros do século passado cuja obra abrange mais de 45 volumes de
sua Enciclopédia de Ciências Filosóficas e Sociais e somados à uma obra original na história do pensamento
filosófico brasileiro.

SOBRE AS CARACTERÍSTICAS LOCUCIONÁRIAS NA TEORIA DOS ATOS DE FALA DE J. L. AUSTIN

2018-11-03T20:29:46+00:00

O objetivo deste artigo é tratar da distinção entre características locucionárias, ilocucionárias e perlocucionárias no
âmbito da Teoria dos Atos de Fala (TAF) elaborada por J. L. Austin (1911-1960). Na primeira parte, farei um breve
panorama histórico da filosofia da linguagem, no qual situarei o estudo da pragmática ressaltando a sua importância
para este ramo da filosofia. Também ressaltarei a importância de Austin como um dos principais filósofos
responsáveis pelo seu desenvolvimento como um ramo sólido da filosofia da linguagem contemporânea. Na segunda
secção, introduzirei os principais conceitos da TAF de Austin formulados na sua obra How to do things with words
(1962). Primeiramente, tratarei da distinção de caráter propedêutico entre atos constatativos e performativos,
importante para o objetivo central deste trabalho. Em seguida, discutirei as características locucionárias,
ilocucionárias e perlocucionárias dos atos de fala e algumas de suas peculiaridades. A última seção do artigo é
reservada à discussão de três objeções TAF e seus desdobramentos, nomeadamente, 1) o problema de Cohen, 2) o
carácter historicista da TAF e 3) possíveis desvios de convenções relacionados à TAF.

DANÇA IMANENTE - PRESENÇAS DE DELEUZE

2018-11-03T20:29:39+00:00

Este trabalho objetiva identificar e analisar as presenças de Gilles Deleuze no arquétipo teórico-conceitual da Dança
Imanente. A Teoria da Dança Imanente (2010), cunhada pela pensadora da dança e do corpo Ana Flávia Mendes,
pretende atribuir um caráter de pessoalidade, idiossincrasia e subjetividade à obra coreográfica que se insere no
terreno da antropologia da performance, epistemologia e ontologia da arte e filosofia. Tal arquétipo baseia-se nos
princípios da pós-modernidade artística e filosófica que propiciam a construção de conceitos que norteiam o
fazer-ser da arte no mundo. Os conceitos-cernes abordados nesta investigação estão sustentados nos pressupostos
contemporâneos dos estudos do corpo e da dança com amplo firmamento no elo entre corpo, vida e cena. Dentre os
conceitos, destacamos análise ao Corpo Imanente, O corpo como forma e conteúdo da obra coreográfica e Corpo
Rizomático, que estão intrinsecamente relacionados com o panorama filosófico deleuziano por meio do plano de
imanência.

DÓCEIS MENINAS: REFLETINDO QUESTÕES DE GÊNERO EM CHUVAS E TROVOADAS

2018-11-03T20:29:40+00:00

Este trabalho é um recorte da pesquisa de Iniciação Científica intitulada Discursos subversivos na literatura
amazônica: ideologias e relações de poder, orientada pela Dra. Rosângela Sousa e financiada pelo PIBIC-ProDoutor
(2017-2018). O gênero é parte das estruturas sociais que são prévias às nossas ações, entretanto, através da agência
humana as estruturas sociais podem ser mantidas ou transformadas, isto é, o gênero, enquanto estrutura, é passível
de mudança. O discurso é uma forma de ação/representação/identificação da qual lançamos mão para agir sobre as
estruturas, pois, apesar de ser por elas constrangido, ele também é socialmente constitutivo. Portanto, nesta
apresentação, objetivamos refletir sobre os discursos (modos de representar) acerca da mulher no texto Chuvas e
trovoadas, de Maria Lúcia Medeiros (2009). Para tanto, baseamo-nos na Análise de Discurso Crítica
(FAIRCLOUGH, 2003, 2016; VIERA; RESENDE, 2016; VAN LEEUWEN, 1997), no Realismo Crítico
(BARROS, 2015; RESENDE, 2009) e na Teoria Queer (BUTLER, 2018). Os resultados apontam que o texto
materializa dois discursos díspares: o machista, em que a mulher é um ser dócil, suas práticas são essencialmente
ligadas ao lar e a ser uma boa esposa; e o subversivo, onde há possibilidades outras de ser mulher/performatizar.
Dessa forma, o discurso machista é alçado no texto para ser ironizado e questionado pelo discurso subversivo.

A FILOSOFIA DO SENSO COMUM DE G.K. CHESTERTON

2018-11-03T20:29:40+00:00

Gilbert Keith Chesterton foi um dos maiores escritores do século XX, escritor Inglês, famoso por seus paradoxos,
criticou em seus escritos os pensamentos filosóficos daquela época e, hoje, resultam consequências ao mundo
moderno. Logo, os assuntos atuais da sociedade estão nas raízes históricas das chamadas ideologias ou correntes de
pensamentos existentes, como relativismo moral, utilitarismo, materialismo, cientificismo, progressismo. Assim,
filósofos dessas correntes não mostram a realidade, isto é, não correspondem ao senso de realidade do mundo -
senso comum. Entende-se pelo homem comum, com suas convicções e com preceitos tradicionais. O homem
comum não questiona, aceita aquela realidade sem busca-lá entender. No entanto, Chesterton ressalta que vai chegar
ao ponto em que o homem terá que provar porque a grama é verde, além de tentar provar a sua existência. Além
disso, o homem do senso comum não é como o homem moderno que não tem um pensamento concreto, diariamente
muda; logo, é impossível mudar o mundo tendo pensamentos diferentes. Dessa forma, o homem são tem mais
sanidade (homem do senso comum):"o homem pode compreender tudo com a ajuda daquilo que não compreende".
Em contrapartida, o homem louco é racional; ou seja, ele se perde por querer explicar tudo - "a mente dele se move
num círculo perfeito, porém reduzido". Portanto, a filosofia do senso comum é o homem comum contra o senso
incomum dos "intelectuais".

O EXISTENCIALISMO E O ABSURDO: UMA ANÁLISE LITERÁRIA E FILOSÓFICA DA OBRA "A METAMORFOSE" DE FRANZ KAFKA.

2018-11-03T20:29:40+00:00

Esse trabalho traz uma análise crítica e literária da obra fantástica "A Metamorfose" de Franz Kafka, com enfoque
nos recursos narrativos utilizados na construção do protagonista - Gregor Samsa -, tendo por objetivo
problematizar, à luz de conceitos do existencialismo, a relação de liberdade e de angústia, debatidos em Sartre
(1946). Segundo o filósofo o homem é livre para escolher e responsável pelos resultados de tais escolhas, contudo,
tal responsabilidade e liberdade possuem o poder de condená-lo. Em um primeiro momento, analisaremos como essa
relação se dá no contexto de Gregor, e como, uma vez metamorfoseado, as consequências de suas decisões e a
realidade de sua condição desencadeiam em si a angústia. Em seguida, entramos no segundo momento, quando
provocaremos uma reflexão acerca do Absurdo teorizado por Albert Camus (1941), para entendê-lo como chave
teórica da relação do homem com o mundo, de modo que a metamorfose do protagonista seja representação
ficcional desse conceito, o qual aponta para o cansaço existencial ao final dos atos de uma vida mecânica. Na obra,
buscamos analisar como as escolhas feitas por Gregor, contribuíram para despertar nele tal cansaço. Por fim,
analisamos o teor fantástico da obra pelo viés de Tzvetan Todorov (1970), com o intuito de indicar as relações entre
a narrativa fantástica e a filosofia existencialista.

O SUICÍDIO DE EMMA BOVARY: UMA ANÁLISE LITERÁRIA SOBRE O ABSURDO E O EXISTENCIALISMO PRESENTES NA NARRATIVA DE GUSTAVE FLAUBERT.

2018-11-03T20:29:40+00:00

O presente trabalho traz uma análise crítica e literária do romance realista de Gustave Flaubert, "Madame Bovary",
com enfoque nos recursos narrativos que constituem a criação da protagonista, tendo por objetivo refletir, à luz de
conceitos do existencialismo, sobre a relação entre angústia e liberdade, debatidos por Sartre (1946). A escolha do
teórico se deu devido à discussão levantada por ele sobre a responsabilidade que o homem possui quanto às
consequências de suas decisões, uma vez que, segundo o filósofo, esse homem é livre para escolher e seus atos
detêm o poder de condená-lo. No contexto de Bovary, buscamos analisar como o processo de defrontar-se com os
resultados de suas decisões causa em si o sentimento de angústia e desespero. Provocaremos, também, com o intuito de apontar as relações entre a narrativa e a filosofia existencialista, uma reflexão acerca do

Absurdo teorizado por Albert Camus (1941), entendendo-o como chave teórica da relação do ser humano com o
mundo, de modo que o suicídio de Bovary possa ser entendido como representação ficcional desse conceito, o qual
aponta para a decepção e o desamparo de confrontar-se com o rompimento de suas expectativas, face à realidade.
Por fim, analisamos o teor realista da obra pelo viés de Leite (2004), bem como a ruptura com o tradicional
romântico, intencionada por Flaubert, utilizando a visão de Watt (1990) e Lukács (2000) para enfatizar esse
contraste.

O INDIVÍDUO CONTEMPORÂNEO PERANTE A PERDA DA IDENTIDADE: UM DIÁLOGO ENTRE MARTIN BUBER E GUY DEBORD.

2018-11-03T20:29:40+00:00

O presente estudo visa relacionar as obras A sociedade do espetáculo de Guy Debord (1931-1994) e Eu e Tu Martin
Buber (1878-1965) para discorrer sobre a perda da identidade do indivíduo contemporâneo imerso em situações de
crises; A obra de Buber apresenta dois conceitos: o Eu-Tu e o Eu-Isso como palavras-princípios. O Eu-Tu como
uma relação dialógica, encontro entre dois parceiros mutualmente e o Eu-Isso como um relacionamento monológico,
experiência e utilização ou uso. O mundo do ISSO se invadir o mundo do homem leva este a perdição, pois invade o
seu próprio EU perdendo assim sua atualidade, ou seja, torna-se um ser nem "fora" nem "dentro", unicamente, ele se
perde em seu interior porque o homem não pode viver só com o ISSO posto que se assim for ele não será mais
homem. Já Debord nos apresenta a sociedade do espetáculo, cuja marca é afirmação da aparência de toda a
sociedade, repleto de trivialidades e cuja visão de mundo é objetivada, objetivando assim os indivíduos inseridos
nela, pois separa o ser humano de si mesmo, originando um esmagamento do eu, o individuo na sociedade do
espetáculo é despossuído de si, na linguagem de Buber, o individuo passa a ser o Eu-Isso, pois perde-se do seu
Eu-Tu, assim como na linguagem de Debord, o espetáculo significa - entre suas milhões de faces -que o mundo do
Eu-Isso é a realidade do individuo que o leva a sucumbir pois ele está perdido dentro do seu próprio eu.

NELSON RODRIGUES E O DESEJO MIMÉTICO

2018-11-03T20:29:40+00:00

A presente comunicação pretende mostrar que Nelson Rodrigues, em várias passagens da coletânea "A vida como
Ela É", demonstra um arguto entendimento sobre o desejo amoroso. O banal tema do ciúme, recorrente em seus
contos, revela o seu caráter potencialmente teórico ao demonstrar que o amor e o ciúme estão inevitavelmente
indissociáveis. Logo, a promessa de um outro, rival/amante, real ou imaginária, torna-se indispensável para a
realização amorosa das personagens rodriguianas. Para René Girard, filósofo francês, o desejo humano é sempre
mimético, porque, sempre, necessitamos de um modelo para avaliar nossas escolhas e legitimar nossos desejos.
Todavia, a nossa falta de autonomia gera uma perpétua coincidência de desejos, pois, como o clichê rodriguiano do
triângulo amoroso, o sujeito passa a desejar o mesmo objeto que o modelo, o que os leva a uma inevitável
rivalidade. Portanto, o destino do desejo é sempre o fracasso, pois sempre caminha para uma inevitável frustração e
rivalidade. Ora, Nelson Rodrigues tinha total consciência desse paradoxo do desejo e é por isso que, na obra
rodriguiana, para perseverar no amor se faz necessário nunca manter a posse absoluta do objeto. Daí as personagens
mais felizes serem aquelas que, agindo como "O eterno marido", de Dostoiévski, sabem dividir seus casos amorosos
como um legítimo casal de três.

O APRENDIZADO DA FINITUDE: MANUEL BANDEIRA E A DECISÃO DE APRENDER A PARTIR DE UMA VEZ.

2018-11-03T20:29:40+00:00

O presente trabalho tem como intuito pesquisar a questão da morte nos poemas "Visita" e "Lua Nova", de Manuel
Bandeira, os quais integram o livro Opus 10, partindo do pressuposto que neles podemos vislumbrar uma
aprendizagem da finitude. É importante ressaltarmos que se entende, aqui, a aprendizagem não como assimilação de
conceitos previamente formulados acerca de um tema ou disciplina (conforme sua acepção usual), mas, sim, como
um projetar-se ao questionamento. Dentro desse viés, uma aprendizagem da finitude seria um projetar-se ao livre
questionamento da morte, sem a vã pretensão de confiná-la em um conceito ou paradigma que a esgote. Entendemos
que, tanto em "Visita" quanto em "Lua Nova", Manuel Bandeira afasta-se da tendência contemporânea de impor à
morte conceituações negativas. Ao longo dos versos desses poemas, o poeta lança-se ao radical questionamento da
morte, permitindo-se pensá-la em seu mistério infindável, indo rumo à aceitação desse fenômeno da existência como
algo absolutamente natural e familiar, para onde o homem deve direcionar seus passos em vida. A abordagem
metodológica que adotamos foi a hermenêutica filosófica. Partimos das considerações de Hans-Georg Gadamer, o
qual, em escritos como Verdade e Método (1997), defende que a interpretação de um texto literário deve consistir
em uma disposição a ouvir a voz que ressoa do texto, isto é, em abrir-se para sua alteridade. Assim, humildemente,
nos disponibilizamos a ouvir a voz dos poemas interpretados para podermos compreender a aprendizagem da
finitude que se manifesta no "dizer" de cada poema.